苏州学唢呐地址
 

历史沿革

唢呐本是流行古波斯国与阿拉伯半岛上的一种簧管乐器，“唢呐”即是波斯语原名suma的音译。据专家考证，大约在金、元时期唢呐传入中国，距今已有八百多年的历史了。唢呐传人中国后，与我国民族音乐相结合，与人民群众的需要相结合，逐渐演变成了管长敞大(管指唢呐上空心有指孔的木质部份，敞指唢呐木管前铜质的扩音部份)，音色浑厚雄壮的“大吹”；管敞适中，音色圆润优美的“喇叭”；管细敞小，音色高吭清脆的“小青”、“海笛”类别。

 

苍溪人民热爱唢呐，喜欢唢呐，日常生活中离不开唢呐。山区百姓逢年节、庆丰收、嫁闺女、接媳妇、做生期、办满月大凡小事都喜欢请个唢呐班来助助兴、凑凑热闹。小小唢呐带着喜悦，带着欢笑，带着温馨，也带着期待，带着希望溶入了普通百姓的生活之中。苍溪的民间唢呐演奏活动，是以班组形式出现的。唢呐班一般分“五人组合”和“六人组合”两大类。“五个组合”即一个唢呐班由五个人参与演奏，分别是二人吹唢呐，一人击堂鼓，一人击苏钗，——人击马锣；“六人组合”即由六个人参与演奏，分别是二人吹唢呐，二人击堂鼓，一个击大锣，一人击苏钗，一人击马锣。民间唢呐班坚持“自愿结合、自负盈亏、自然淘汰”的办法；坚持“农忙务农、农闲从艺、有偿服务”的原则，植根于山乡，服务百姓，有深厚的生存基础。因此，它才得以长兴不衰，代代相传。

 

因为苍溪民间唢呐班主要为山乡百姓婚丧嫁娶、红白喜事服务，因此在长期的实践中其演奏内容逐渐形成了以下类别：
 

 

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婚嫁类曲牌

 

这类曲牌喜闹欢快、生动活泼、轻松跳跃，通过吹奏，为婚礼增强了喜气，为新人增加了甜蜜，为山村增添了欢乐。难得的是婚嫁全过程的每一个细节，都有唢呐曲牌加以表现和烘托。通过我市音乐工作者多年辛勤劳动，搜集到的婚嫁曲牌依次有：《唢呐到家》、《女儿梳头》、《女儿哭嫁》、储娘》、《娘送女》、《上轿》、《花轿起身》、《迎转》、《过桥》、《爬坡》、《歇气》、《转嘴》、《平路》、《长路》、《见新人》《拜堂》、《拜双亲》、《贺新郎》、《闹洞房》、《唢呐道谢》。换句话说，也就是婚嫁礼俗中从花轿进门迎亲，到迎转男家拜堂成亲，整个过程都可以在唢呐的伴奏中进行。

 

唢呐演奏形式

 

唢呐是民间运用广泛的乐器之一，运用的地区和范围很广，除了用于合奏、独奏外，也用于戏曲、歌舞等伴奏。在民音吹打乐或地方戏曲乐队中，唢呐经常作为领奏乐器使用。唢呐音量宏大，声音粗犷，宜于表现欢快、热烈、雄壮的乐曲和热烈奔放的场面，可以演奏技巧性很高的华彩乐段，还可模仿飞禽与昆虫的鸣声。大多用于民间节庆、婚丧嫁娶和戏剧场面，常与打击乐配合。演奏风格上大之分南北两派。男派大部分用于吹奏戏曲曲牌或作戏曲伴奏。北派流传较广，演奏技巧也十分复杂。唢呐善仿人声与其他动物的声音和自然音响。北方有种“咔腔”，成套的模仿戏曲、歌曲的任务唱腔，甚至连模仿念白台词都十分逼真。演奏技巧主要有：滑音、颤音、吐音、花舌音、气拱音、气顶音、三弦音、箫音等。此外，唢呐由一种“循环换气法”，即在吸气时鼓腮使长音不断的呼吸方法。
 

 

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温馨阅读：

使用唢呐的过程中，声音力度合适才能够产生非常好的共鸣条件，在吹奏的过程中也会有不同形式的体会，吹奏如果将力量放在一个哨片上，由此压力就会向后沿伸，并且顺着压力打开，这样就给唢呐的整体共鸣创造了非常好的条件。吹奏的过程中延伸性越好那么人体共鸣管内部的压力也会伴随着而更好地打开，给唢呐的整体性共鸣也能更好地创造了非常好的条件。伴随着音高的不断变化与提升，着力点还有用力的方向也会呈现出更多的不同，进而产生共鸣位置的变化。吹奏低音，一般力都是从下向上发生的，胸腔的共鸣位置产生震动感，软硬腭位置也会发生辅助性的震动作用，在低音当中带有一种明亮的感受。无论力量是上扬还是下沉，人体共鸣管都能够在力的作用下相互顶住，并且保持一个形式在整体与个体上倾向于统一。如果在吹奏的过程中不能很好的处理好整体与个体之间的关系，那么声音就会出现不同的状态，或者松，或者紧，后来导致音色出现不统一，还会在一定程度上出现转音的问题，因此力与共鸣在个体与整体上的协调，是人体共鸣管的集中体现，也是唢呐综合控制力的表现，这已经成为唢呐在共鸣过程中的主要力量。